《한무동명기》자서<漢武洞冥記自序> 궈셴郭憲[1] 【原文】 憲家世述道書[2]，推求先聖往賢之所撰集，不可窮盡，千室不能藏，萬乘[3]不能載，猶有漏逸。或言浮誕，非政聲[4]所同，經文史官記事，故略而不取。蓋僞國[5]殊方[6]，幷不在錄。愚謂古曩[7]餘事，不可得而棄，況漢武帝明俊特異之主，東方朔[8]因滑稽浮誕以匡諫[9]，洞心[10]于道敎[11]，使冥迹[12]之奧，昭然顯著，今藉舊史之所不載者，聊以聞見，撰《洞冥記》四卷，成一家之書，庶明博君子，該[13]而異焉。武帝以欲窮神仙之事。故絶域遐方[14]，貢其珍異奇物及道術之人，故于漢世，盛于君主也，故編次之云爾。東漢郭憲序。 【우리말 옮김】 우리 집안에서는 대대로 도가의 서적들을 기술하되, 옛 성인과 현인들이 기록한…

《수신기》서<搜神記序> 간바오干寶[1] 【原文】   雖考先志于載籍，收遺逸于當時[2]，蓋非一耳一目之所親聞睹也，亦安敢謂無實者哉！衛朔失國，二《傳》互其所聞[3]；呂望事周，子長存其兩說[4]，若此比類，往往有焉。從此觀之，聞見之難一，由來尙矣。夫書赴告之定辭[5]，据國史之方策[6]，猶尙若玆，況仰述千載之前，記殊俗之表，綴片言于殘缺，訪行事于故老，將使事不二迹，言無異途，然後爲信者，固亦前史之所病。然而國家不廢注記之官[7]，學士不絶誦覽之業，豈不以其所失者小，所存者大乎！ 今之所集，設有承于前載者，則非余之罪也。若使采訪近世之事，苟有虛錯，愿與先賢前儒分其譏謗。及其著述，亦足以明神道之不誣也[8]。群言百家不可勝覽，耳目所受不可勝載，今粗取足以演八略之旨[9]，成其微說而已。幸將來好事之士錄其根體，有以遊心寓目而無尤焉[10]。 【우리말 옮김】   비록 시대가 앞선 기록은 전대의 서적에서 고찰하고,…