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주《산해경》서<注山海經序> 궈푸郭璞[1] 【原文】 世之覽《山海經》[2]者，皆以其閎誕迂夸[3]，多奇怪俶儅[4]之言，莫不疑焉。 嘗試論之曰：莊生有云：󰡒人之所知，莫若其所不知。5)[5]󰡓吾于《山海經》見之矣。夫以宇宙之廖廓[6]，群生[7]之紛紜，陰陽[8]之煦蒸[9]，萬殊[10]之區分，精氣[11]渾淆[12]，自相濆薄[13]，游魂靈怪，觸象而構，流形[14]于山川，麗狀[15]于木石者，惡可勝言乎？然則總其所以乖[16]，鼓[17]之于一響，成其所以變，混之于一象。世之所謂異，未知其所以異，世之所謂不異，未知其所以不異。何者？物不自異，待我以後異，異果在我，非物異也。故胡人[18]見布而疑黂[19]，越人[20]見罽[21]而駭毳[22]。夫玩所習見，而奇所希聞，此人情之常蔽也。今略擧可以明之者，陽火[23]出于氷水，陰鼠[24]生于炎山[25]，以俗之論者，莫之或怪，及談《山海經》所載而咸怪之，是不怪所可怪，而怪所不可怪也。不怪所可怪，則幾于無怪矣。怪所不可怪，則未始有可怪也。夫能然所不可，不可所不可然，則理無不然矣。案《汲郡竹書》[26]及《穆天子傳》：穆王西征，見西王母[27]，執璧帛之好，獻錦組之屬[28]。穆王享王母于瑤池[29]之上，賦詩往來，辭義可觀。遂襲昆侖之丘，游軒轅之宮[30]，眺鍾山[31]之岭，玩帝者之寶，勒石王母之山，紀迹元圃之上[32]。乃取其嘉木艶草。奇鳥怪獸。玉石珍瑰之器。金膏銀燭[33]之寶，歸而殖養之于中國。穆王駕八駿[34]之乘，右服[35]盜驪，左驂[36]騄耳，造父爲御，奔戎[37]爲右，萬里長騖，以周覽四荒[38]，名山大川，靡不登濟，東升大人[39]之堂，西燕王母之廬，南轢[40]黿鼉[41]之梁[42]，北躡積羽[43]之衢，窮歡極娛，然後旋歸。案《史記》說[44]穆王得盜驪騄耳，驊騮之驥，使造父御之，以西巡狩，見西王母，樂而忘歸。亦與《竹書》同。《左傳》曰[45]：󰡒穆王欲肆其心，使天下皆有車轍馬迹焉。󰡓《竹書》所載，則是其事也。而譙周[46]之徒，足爲通識瑰儒[47]，而雅不平此，驗之《史考》以著其妄。司馬遷叙《大宛傳》[48]亦云：󰡒自張騫[49]使大夏之後，窮河源[50]，惡賭所謂昆侖者乎？至《禹本紀》[51]。《山海經》所有怪物，余不敢言也。󰡓不亦悲乎！若《竹書》不潛出于千載，以作徵于今日者，則《山海》之言其幾乎廢矣。若乃東方生曉畢方之名[52]，劉子政辨盜械之尸[53]，王頎[54]訪兩面之客[55]，海民獲長臂之衣[56]，精驗潛效[57]，絶代[58]懸符[59]，于戱，群惑者其可以少寤[60]乎？是故聖皇原化[61]以極變[62]，象物[63]以應怪[64]，鑒無滯[65]賾[66]，曲盡幽情，神焉瘦哉[67]，神焉瘦哉！ 蓋此書跨世七代[68]，歷載三千，雖暫顯于漢，而尋[69]亦寢廢[70]，其山川名號所在，多有舛[71]謬，與今不同，師訓[72]莫傳，遂將湮泯[73]，道之所存，俗之所喪，悲夫！余有惧焉，故爲之創傳，疏其壅閡[74]，闢其茀蕪[75]，領其玄致[76]，標其洞涉[77]，庶幾令逸文[78]不墜于世，奇言不絶于今，夏后[79]之迹靡刊[80]于將來，八荒之事，有聞于後裔，不亦可乎！夫蘙薈[81]之翔，叵以論垂天之凌；蹄涔[82]之游，無以知絳虯[83]之騰；鈞天[84]之庭，豈伶人[85]之所躡[86]；無航之津[87]，其蒼兕[88]之所涉。非天下之至通[89]，難與言《山海》之義矣。于戱，達觀博物之客，其鑒之哉！ 【우리말 옮김】   세상에서 《산해경山海經》을 읽는 자들은 모두 그것이 황당하고…

한서漢書 예문지藝文志 반구班固1) [原文】 《伊尹說》二十七篇2)（其語淺薄，似依托也。） 《鬻子說》十九篇3)（後世所加） 《周考》七十六篇4)（考周事也。） 《靑史子》五十七篇5)（古史官記事也。） 《師曠》六篇6)（見《春秋》7)，其言淺薄，本與此同，似因托之。） 《務成子》十一篇8)（稱”堯問”，非古語。） 《宋子》十八篇9)（孫卿道10)：”《宋子》，其言黃老意11)。”） 《天乙》三篇12)（天乙謂湯，其言非殷時，皆依托也。） 《黃帝說》四十篇13)（迂誕依托。） 《封禪方說》十八篇14)（武帝時15)。） 《待詔臣饒心術》二十五篇16)（武帝時。） 《待詔臣安成未央術》一篇17)…

신론新論 환탄桓譚1) 【原文】 若其小說家，合叢殘小語2)，近取譬論3)，以作短書4)，治身理家，有可觀之辭。 【우리말 옮김】 소설가와 같은 무리들은 자질구레하고 짧은 말들을 모아, 가까운 것에서 비유적인…