[카테고리:] 批評

<장지에게 다시 답장을 보냄重答張籍書> 한위韓愈[1] 【原文】 駁雜之譏[2]，前書盡之[3]，吾子其復之[4]，昔者夫子猶有所戱[5]，《詩》不云乎[6]：󰡒善戱謔兮，不爲虐兮󰡓。《記》曰：󰡒張而不弛，文武不能也󰡓[7]。惡害於道哉！吾子其未之思也。 【우리말 옮김】   잡스럽다는 비판은 먼저 서신에 답을 드렸습니다.…

《사통史通》<잡술雜述> 류즈지劉知幾[1] 【原文】 在昔三墳五典，《春秋》《檮杌》[2]，卽上代帝王之書，中古諸侯誌記，行諸歷代，以爲格言，其餘外傳，則神農嘗藥，厥有《本草》[3]；夏禹敷土，實著《山經》[4]；《世本》辨姓，著自周室[5]；《家語》載言，傳諸孔氏[6]；是知偏記小說，自成一家，而能與正史參行，其所由來尙矣[7]。 爰及近古，斯道漸煩，史民流別，殊途幷騖[8]，榷而爲論，其流有十言：一曰偏記，二曰小錄，三曰逸史，四曰𤨏言，五曰郡書，六曰家史，七曰別傳，八曰雜記，九曰地理書，十曰都邑簿。 夫皇王受命，有始有卒，作者著述，詳略難均，有權記當時，不終一代，若陸賈《楚漢春秋》樂資《山陽載記》王韶《晋安陸記》姚最《梁昭後略》[9]，此之謂偏記者也。 普天率土[10]，人物弘多，求其行事，罕能周悉，則有獨擧所知，編爲短部，若戴逵《竹林名士》、王璨《漢末英雄》、蕭世誠《懷舊志》、盧子行《知己傳》[11]，此之謂小錄者也。 國史之任，記史記言，視聽不該[12]，必有遺逸，于是好奇之士，補其所亡，若和嶠《汲冢紀年》、葛洪《西京雜記》、顧協《璅語》、謝綽《拾遺》[13]，此之謂逸事者也。 街談巷議，時有可觀[14]，小說巵言，猶賢于已[15]，故好事君子，無所棄諸，若劉義慶《世說》、裵榮期《語林》、孔思尙《語錄》、陽玠松《談藪》[16]，此之爲瑣言者也。 汝潁奇士[17]，江漢英靈[18]，人物所生，載光郡國，故鄕人學者，編而記之，若圈稱《陳留耆舊》、周斐《汝南先賢》、陳壽《益部耆舊》、虞預《會稽典錄》[19]，此之謂郡書也。 高門華冑[20]，弈世載德[21]，才子承家，思顯父母，由是紀其先烈，胎厥後來，若揚雄《家牒》、殷敬《世傳》、孫氏《譜記》、陸宗《系歷》[22]，此之謂家史者也。 賢士貞女，類聚區別，殊百行殊途，而同歸于善，則有取其所好，各爲之錄，若劉向《列女》、梁鴻《逸民》、趙采《忠臣》、徐廣《孝子》[23]，此之謂別傳者也， 陰陽爲炭[24]，造化爲工[25]，流形賦象，于何不育，求其怪物，有廣異聞，若祖台《志怪》、干寶《搜神》、劉義慶《幽明》、劉敬叔《異苑》[26]，此之謂雜記者也。 九州土宇，萬國山川，物産殊宜，風化異俗，如各志其本國，足以明此一方，若盛弘之《荊州記》、常璩《華陽國志》、辛氏《三秦》、羅含《湘中》[27]，此之謂地理書者也。 帝王桑梓[28]，列聖遺塵[29]，經始之制，不恒厥所，苟能書其軌，則可以龜鏡將來[30]，若潘岳《關中》、陸機《洛陽》、《三輔黃圖》、《建康宮殿》[31]，此之謂都邑簿者也。 大抵偏紀ㆍ小錄之書，皆記卽日當時之事，求諸國史，最爲實錄，然皆言多鄙朴，事罕圓備，終不能成其不刊[32]，永播來葉[33]，徒爲後生作者，削稿[34]之資焉。…

《세설신어世說新語》 류이칭劉義慶[1] 【原文】 裵郞作《語林》[2]，始出，大爲遠近所傳，時流[3]年少，無不傳寫，各有一通。（文學） 干宝向劉眞長叙其《搜神記》[4]。劉曰：“卿可謂鬼之董狐[5]。”（排調） 【우리말 옮김】   페이치가 《어림語林》을 지었는데, 처음 세상에 나오자 원근 각지의…

《습유기拾遺記》 왕쟈王嘉[1] 【原文】 張華[2]字茂先，挺生聰慧之德，好觀秘異圖緯[3]之部，捃采[4]天下遺逸，自書契[5]之始，考驗神怪及世間閭里[6]所說，造《博物志》四百卷，奏于武帝[7]。帝詔詰問：卿才綜萬代，博識無倫，遠冠羲皇[8]，近次夫子[9]，然記事采言，亦多浮妄，宜更刪剪，無以冗長成文，昔仲尼刪詩書[10]不及鬼神幽昧之事以言怪力亂神[11]，今卿《博物志》[12]驚所未聞，異所未見，將恐惑亂于後生，繁蕪[13]于耳目，可更芟截[14]浮疑，分爲十卷。…帝常以《博物志》十卷置于函中，暇日覽焉。 【우리말 옮김】   장화의 자는 마오셴으로 천성적으로 총명한 품성을 갖고 있었으며, 신비하고…

《습유기》서<拾遺記序> 샤오치蕭綺[1] 【原文】 《拾遺記》者，晋隴西安陽人王嘉字子年所撰，凡十九卷二百二十篇，皆僞殘缺。 當僞秦[2]之季，王綱遷號[3]，五都[4]淪復，河洛之地[5]，沒爲戎墟[6]，宮室榛蕪[7]，書藏堙毁[8]。荊棘霜露，豈獨悲于前王；鞠爲禾黍[9]，弥深嗟于玆代[10]！故使典章散滅，黌館[11]焚埃，皇圖帝冊[12]，殆無一存，故此書多有亡敗。 文起羲炎[13]已來，事訖西晋[14]之末，五運因循[15]，十有四代。王子年乃搜撰異同，而殊怪必擧，紀事存朴，愛廣尙奇，憲章稽古[16]之文，綺綜[17]編雜之部，《山海經》所不載，夏鼎[18]未之或存，乃集而記矣。辭趣過誕，音旨迂闊，推理陳迹，恨爲繁冗；多涉禎祥[19]之書，博采神仙之事，妙萬物而爲言，蓋絶世而弘博矣。  世得陵夷[20]，文頗缺略，綺更刪其繁紊，紀其實美，搜刊幽秘，捃采[21]殘落，言匪[22]浮詭，事弗空誣。推詳往迹，則影徹[23]經史；考驗眞怪，則叶附圖籍[24]。若其道業遠者，則辭省朴素；世德近者，則文存靡麗。編言貫物，使宛然成章。 數運[25]則與世推移，風政[26]則因時回改。至如金繩鳥篆[27]之文，玉牒虫章之字[28]，末代流傳，多乖曩[29]迹，雖探硏鐫寫，抑多疑誤。及言乎政化，譌乎禎祥，隨代而次之。土地山川之域，或以名例相疑；草木鳥獸之類，亦以聲狀相惑。隨所在而區別，或因方而釋之，或變通而會其道，寧可采于一說。今搜檢殘遺，合爲一部，凡一十卷，序而綠焉。 【우리말 옮김】   《습유기》는 진晋나라 룽시隴西(지금의 간쑤 성甘肅省)…

《한무동명기》자서<漢武洞冥記自序> 궈셴郭憲[1] 【原文】 憲家世述道書[2]，推求先聖往賢之所撰集，不可窮盡，千室不能藏，萬乘[3]不能載，猶有漏逸。或言浮誕，非政聲[4]所同，經文史官記事，故略而不取。蓋僞國[5]殊方[6]，幷不在錄。愚謂古曩[7]餘事，不可得而棄，況漢武帝明俊特異之主，東方朔[8]因滑稽浮誕以匡諫[9]，洞心[10]于道敎[11]，使冥迹[12]之奧，昭然顯著，今藉舊史之所不載者，聊以聞見，撰《洞冥記》四卷，成一家之書，庶明博君子，該[13]而異焉。武帝以欲窮神仙之事。故絶域遐方[14]，貢其珍異奇物及道術之人，故于漢世，盛于君主也，故編次之云爾。東漢郭憲序。 【우리말 옮김】 우리 집안에서는 대대로 도가의 서적들을 기술하되, 옛 성인과 현인들이 기록한…