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《세설신어世說新語》 류이칭劉義慶[1] 【原文】 裵郞作《語林》[2]，始出，大爲遠近所傳，時流[3]年少，無不傳寫，各有一通。（文學） 干宝向劉眞長叙其《搜神記》[4]。劉曰：“卿可謂鬼之董狐[5]。”（排調） 【우리말 옮김】   페이치가 《어림語林》을 지었는데, 처음 세상에 나오자 원근 각지의…

《습유기拾遺記》 왕쟈王嘉[1] 【原文】 張華[2]字茂先，挺生聰慧之德，好觀秘異圖緯[3]之部，捃采[4]天下遺逸，自書契[5]之始，考驗神怪及世間閭里[6]所說，造《博物志》四百卷，奏于武帝[7]。帝詔詰問：卿才綜萬代，博識無倫，遠冠羲皇[8]，近次夫子[9]，然記事采言，亦多浮妄，宜更刪剪，無以冗長成文，昔仲尼刪詩書[10]不及鬼神幽昧之事以言怪力亂神[11]，今卿《博物志》[12]驚所未聞，異所未見，將恐惑亂于後生，繁蕪[13]于耳目，可更芟截[14]浮疑，分爲十卷。…帝常以《博物志》十卷置于函中，暇日覽焉。 【우리말 옮김】   장화의 자는 마오셴으로 천성적으로 총명한 품성을 갖고 있었으며, 신비하고…

《습유기》서<拾遺記序> 샤오치蕭綺[1] 【原文】 《拾遺記》者，晋隴西安陽人王嘉字子年所撰，凡十九卷二百二十篇，皆僞殘缺。 當僞秦[2]之季，王綱遷號[3]，五都[4]淪復，河洛之地[5]，沒爲戎墟[6]，宮室榛蕪[7]，書藏堙毁[8]。荊棘霜露，豈獨悲于前王；鞠爲禾黍[9]，弥深嗟于玆代[10]！故使典章散滅，黌館[11]焚埃，皇圖帝冊[12]，殆無一存，故此書多有亡敗。 文起羲炎[13]已來，事訖西晋[14]之末，五運因循[15]，十有四代。王子年乃搜撰異同，而殊怪必擧，紀事存朴，愛廣尙奇，憲章稽古[16]之文，綺綜[17]編雜之部，《山海經》所不載，夏鼎[18]未之或存，乃集而記矣。辭趣過誕，音旨迂闊，推理陳迹，恨爲繁冗；多涉禎祥[19]之書，博采神仙之事，妙萬物而爲言，蓋絶世而弘博矣。  世得陵夷[20]，文頗缺略，綺更刪其繁紊，紀其實美，搜刊幽秘，捃采[21]殘落，言匪[22]浮詭，事弗空誣。推詳往迹，則影徹[23]經史；考驗眞怪，則叶附圖籍[24]。若其道業遠者，則辭省朴素；世德近者，則文存靡麗。編言貫物，使宛然成章。 數運[25]則與世推移，風政[26]則因時回改。至如金繩鳥篆[27]之文，玉牒虫章之字[28]，末代流傳，多乖曩[29]迹，雖探硏鐫寫，抑多疑誤。及言乎政化，譌乎禎祥，隨代而次之。土地山川之域，或以名例相疑；草木鳥獸之類，亦以聲狀相惑。隨所在而區別，或因方而釋之，或變通而會其道，寧可采于一說。今搜檢殘遺，合爲一部，凡一十卷，序而綠焉。 【우리말 옮김】   《습유기》는 진晋나라 룽시隴西(지금의 간쑤 성甘肅省)…

《한무동명기》자서<漢武洞冥記自序> 궈셴郭憲[1] 【原文】 憲家世述道書[2]，推求先聖往賢之所撰集，不可窮盡，千室不能藏，萬乘[3]不能載，猶有漏逸。或言浮誕，非政聲[4]所同，經文史官記事，故略而不取。蓋僞國[5]殊方[6]，幷不在錄。愚謂古曩[7]餘事，不可得而棄，況漢武帝明俊特異之主，東方朔[8]因滑稽浮誕以匡諫[9]，洞心[10]于道敎[11]，使冥迹[12]之奧，昭然顯著，今藉舊史之所不載者，聊以聞見，撰《洞冥記》四卷，成一家之書，庶明博君子，該[13]而異焉。武帝以欲窮神仙之事。故絶域遐方[14]，貢其珍異奇物及道術之人，故于漢世，盛于君主也，故編次之云爾。東漢郭憲序。 【우리말 옮김】 우리 집안에서는 대대로 도가의 서적들을 기술하되, 옛 성인과 현인들이 기록한…

《수신기》서<搜神記序> 간바오干寶[1] 【原文】   雖考先志于載籍，收遺逸于當時[2]，蓋非一耳一目之所親聞睹也，亦安敢謂無實者哉！衛朔失國，二《傳》互其所聞[3]；呂望事周，子長存其兩說[4]，若此比類，往往有焉。從此觀之，聞見之難一，由來尙矣。夫書赴告之定辭[5]，据國史之方策[6]，猶尙若玆，況仰述千載之前，記殊俗之表，綴片言于殘缺，訪行事于故老，將使事不二迹，言無異途，然後爲信者，固亦前史之所病。然而國家不廢注記之官[7]，學士不絶誦覽之業，豈不以其所失者小，所存者大乎！ 今之所集，設有承于前載者，則非余之罪也。若使采訪近世之事，苟有虛錯，愿與先賢前儒分其譏謗。及其著述，亦足以明神道之不誣也[8]。群言百家不可勝覽，耳目所受不可勝載，今粗取足以演八略之旨[9]，成其微說而已。幸將來好事之士錄其根體，有以遊心寓目而無尤焉[10]。 【우리말 옮김】   비록 시대가 앞선 기록은 전대의 서적에서 고찰하고,…

《신선전》자서<神仙傳自序> 거훙葛洪[1]  【原文】 予著<內篇>[2]，論神仙之事，凡二十卷。 弟子滕昇問曰[3]：󰡒先生云，仙化可得，不死可學，古之得仙者，豈有其人乎？󰡓 予答曰：󰡒秦大夫阮倉所記有數百人[4]，劉向所撰[5]，又七十餘人，然神仙幽隱，與世異流，世之所聞者，猶千不得一者也。故寧子入火而陵烟[6]，馬皇見迎於護龍[7]；方回變化於雲母[8]，赤將茹葩以隨風[9]，涓子餌術以著經[10]，嘯父別火於無窮[11]；務光游淵以哺薤[12]，仇生却老以食松[13]；邛疏煮石以煉形[14]，琴高乘鯉於碣中[15]；桂父改色以龜腦[16]，女幾七十以增容[17]；陵陽呑五脂以登高[18]，商邱咀菖蒲以無終[19]，雨師煉五色以屬天[20]，子先轡兩虯於玄塗[21]；周晋跨素鶴於緱氏[22]，軒轅控飛龍於鼎湖[23]；葛由策木羊於綏山[24]，陸通匝遐托於橐盧[25]；蕭史乘鳳而輕擧[26]，東方飄幘於京師[27]；犢子鬻桃以淪神[28]，主柱飛行以餌砂[29]；阮邱長存於雎嶺[30]，英氏乘魚以登遐[31]，修羊陷石於西岳[32]，馬丹回風以上徂[33]；鹿翁陟險而流泉[34]，園客蟬蛻於五華[35]。 予今復抄集古之仙者，見於《仙經服食方》[36]及百家之書，先師所說[37]，耆儒所論，以爲十卷，以傳知眞識遠之士。其系俗之徒，思不經微者，亦不强以示之。則知劉向所述，殊甚簡略，美事不擧。此傳雖深妙奇異，不可盡載，猶存大體，竊謂有愈於劉向多所遺棄也。󰡓 晋抱朴子葛洪稚川題 【우리말 옮김】   내가 지은 <내편>은 신선의 일을…

주《산해경》서<注山海經序> 궈푸郭璞[1] 【原文】 世之覽《山海經》[2]者，皆以其閎誕迂夸[3]，多奇怪俶儅[4]之言，莫不疑焉。 嘗試論之曰：莊生有云：󰡒人之所知，莫若其所不知。5)[5]󰡓吾于《山海經》見之矣。夫以宇宙之廖廓[6]，群生[7]之紛紜，陰陽[8]之煦蒸[9]，萬殊[10]之區分，精氣[11]渾淆[12]，自相濆薄[13]，游魂靈怪，觸象而構，流形[14]于山川，麗狀[15]于木石者，惡可勝言乎？然則總其所以乖[16]，鼓[17]之于一響，成其所以變，混之于一象。世之所謂異，未知其所以異，世之所謂不異，未知其所以不異。何者？物不自異，待我以後異，異果在我，非物異也。故胡人[18]見布而疑黂[19]，越人[20]見罽[21]而駭毳[22]。夫玩所習見，而奇所希聞，此人情之常蔽也。今略擧可以明之者，陽火[23]出于氷水，陰鼠[24]生于炎山[25]，以俗之論者，莫之或怪，及談《山海經》所載而咸怪之，是不怪所可怪，而怪所不可怪也。不怪所可怪，則幾于無怪矣。怪所不可怪，則未始有可怪也。夫能然所不可，不可所不可然，則理無不然矣。案《汲郡竹書》[26]及《穆天子傳》：穆王西征，見西王母[27]，執璧帛之好，獻錦組之屬[28]。穆王享王母于瑤池[29]之上，賦詩往來，辭義可觀。遂襲昆侖之丘，游軒轅之宮[30]，眺鍾山[31]之岭，玩帝者之寶，勒石王母之山，紀迹元圃之上[32]。乃取其嘉木艶草。奇鳥怪獸。玉石珍瑰之器。金膏銀燭[33]之寶，歸而殖養之于中國。穆王駕八駿[34]之乘，右服[35]盜驪，左驂[36]騄耳，造父爲御，奔戎[37]爲右，萬里長騖，以周覽四荒[38]，名山大川，靡不登濟，東升大人[39]之堂，西燕王母之廬，南轢[40]黿鼉[41]之梁[42]，北躡積羽[43]之衢，窮歡極娛，然後旋歸。案《史記》說[44]穆王得盜驪騄耳，驊騮之驥，使造父御之，以西巡狩，見西王母，樂而忘歸。亦與《竹書》同。《左傳》曰[45]：󰡒穆王欲肆其心，使天下皆有車轍馬迹焉。󰡓《竹書》所載，則是其事也。而譙周[46]之徒，足爲通識瑰儒[47]，而雅不平此，驗之《史考》以著其妄。司馬遷叙《大宛傳》[48]亦云：󰡒自張騫[49]使大夏之後，窮河源[50]，惡賭所謂昆侖者乎？至《禹本紀》[51]。《山海經》所有怪物，余不敢言也。󰡓不亦悲乎！若《竹書》不潛出于千載，以作徵于今日者，則《山海》之言其幾乎廢矣。若乃東方生曉畢方之名[52]，劉子政辨盜械之尸[53]，王頎[54]訪兩面之客[55]，海民獲長臂之衣[56]，精驗潛效[57]，絶代[58]懸符[59]，于戱，群惑者其可以少寤[60]乎？是故聖皇原化[61]以極變[62]，象物[63]以應怪[64]，鑒無滯[65]賾[66]，曲盡幽情，神焉瘦哉[67]，神焉瘦哉！ 蓋此書跨世七代[68]，歷載三千，雖暫顯于漢，而尋[69]亦寢廢[70]，其山川名號所在，多有舛[71]謬，與今不同，師訓[72]莫傳，遂將湮泯[73]，道之所存，俗之所喪，悲夫！余有惧焉，故爲之創傳，疏其壅閡[74]，闢其茀蕪[75]，領其玄致[76]，標其洞涉[77]，庶幾令逸文[78]不墜于世，奇言不絶于今，夏后[79]之迹靡刊[80]于將來，八荒之事，有聞于後裔，不亦可乎！夫蘙薈[81]之翔，叵以論垂天之凌；蹄涔[82]之游，無以知絳虯[83]之騰；鈞天[84]之庭，豈伶人[85]之所躡[86]；無航之津[87]，其蒼兕[88]之所涉。非天下之至通[89]，難與言《山海》之義矣。于戱，達觀博物之客，其鑒之哉！ 【우리말 옮김】   세상에서 《산해경山海經》을 읽는 자들은 모두 그것이 황당하고…

한서漢書 예문지藝文志 반구班固1) [原文】 《伊尹說》二十七篇2)（其語淺薄，似依托也。） 《鬻子說》十九篇3)（後世所加） 《周考》七十六篇4)（考周事也。） 《靑史子》五十七篇5)（古史官記事也。） 《師曠》六篇6)（見《春秋》7)，其言淺薄，本與此同，似因托之。） 《務成子》十一篇8)（稱”堯問”，非古語。） 《宋子》十八篇9)（孫卿道10)：”《宋子》，其言黃老意11)。”） 《天乙》三篇12)（天乙謂湯，其言非殷時，皆依托也。） 《黃帝說》四十篇13)（迂誕依托。） 《封禪方說》十八篇14)（武帝時15)。） 《待詔臣饒心術》二十五篇16)（武帝時。） 《待詔臣安成未央術》一篇17)…

신론新論 환탄桓譚1) 【原文】 若其小說家，合叢殘小語2)，近取譬論3)，以作短書4)，治身理家，有可觀之辭。 【우리말 옮김】 소설가와 같은 무리들은 자질구레하고 짧은 말들을 모아, 가까운 것에서 비유적인…